أنت غير مسجل في منتديات شبكة حاير . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا  |  |  |  |
 |  |  |  |
| ||||||||||
 |  |  |  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
June 28th, 2008, 02:01 PM
| رقم المشاركة : 1 |
|  من التراث في الاعراس اكتبها هنا اسعد الله اوقاتكم جميعا بالخير والموده لكل بلد من البلدان عاداته وتقاليده التي يتمسك على مر الازمان ومن ايام الاباء والاجداد ومن هذه العادات الاعراس في بلد الشام .. و الاغاني الشعبيه هي جزء مهم في عادات الاعراس واليووم بالتحديد ركزت نظري على العادات والتقاليد في دولة فلسطين الحبيبه ..واللي في شبه الجزيره العربيه لا يبخل علينا بتراثهم وكلي امل ان اجد مشاركاتهم هنا تنير صفحتي المتواضعه.. لنبدأ العرس هو أحلى مناسبة في الوسط الشعبي الفلسطيني و أكثرها بَهجه سواء كان ذلك عل مستوى القرى أو المدينة . ففيه يعم الفرح على كل فرد من أفراد الأسرة ، مهما كبرت العائلة اتسع و الحي أو القرية بالإضافة إلى العرسين ، فالأم و الأب يسعدان بنضج أبنائهما . و يبتهج الأطفال بمراقبة مراسيم و طقوس الاحتفال بهما . وفي هذه المناسبة يتاح لكل شخص في القرية أن يطلق العنان لعواطفه فيغني ويرقص ويتحرر من رتابة الحياة اليومية القاسية ، فالعرس في محافظة الخليل هو حقا "الفرح الشعبي العام " وزفاف حقيقي للعرسين. وللزواج تقاليده الخاصة به في المجتمع الخليلي و الذي يتميز بطابعه المحافظ . و لا تختلف عادات الزواج وتقاليده كثيراً بين القرى و المدينة و لا حتى مع سائر مدن و قرى فلسطين . و هنا كان من اللازم أن تجرى احتفالات النساء بشكل منفصل عن الرجال وتسير الأغنية الشعبية جنبا إلى جنب مع مراسيم العرس بشكل عام على النحو التالي:-الخطبة : وتشمل الاختيار للعروس و الُطلبة الغير رسمية و الُطلبة الرسمية و قد يشملها "عقد العقد" كما في القرية أو "كتب الكتاب " في المدينة وقد تجرى جميعها ضمن حفلة واحدة تسمى"الصَمدة". و في حفلة الخطوبة تغني النساء أغنيات عديدة تشير إلى فرحة أهل العريس بالعروس ، ويلاحظ أن أغلب المُغنيات من أهل العريس ، و تركز هذه الأغاني على صفات العريسين كجمال العروس و وسامة العريس و حسبهما و نسبهما و مكانتهما الاقتصادية في القرية أو المدينة بالدرجة الأولىو بالتالي الاجتماعية. وتقول نساء سعير :- ما أخذناكِ (اسم العروس) ولا انقطعت فينــا أخذناكِ بصيــت أبوكِ فـي البلـد زينّــا ما أخذناكِ (اسم العروس) و لا قِلت بنـــاتِ أخذناك بصيت أعمامـك في البلد باشـــاتِ وكذلك تغني نساء لميـــن مصموده يا فلانــه-- لمــين مصموده يا غزالـــــــة أبو البَرودة يــــــا فلانه-- أبــو الــَبرودة يا خَيــّــــه عريسنا يــا أبو بَدله وجرافــه-- عروســتك من الحـارة اللفـــافـه عريسنا يــا أبو بَدله بنيـــه -- عروســتك من الحـارة القبليــــه عريسنا يــا أبو بدله زيتيه -- عروسـتك من الحـارة الغربــــيـه هـــالمصمودة بنــــت شيخ العــرب -- هــالمصمودة بنــــــت شيخ العــرب مـــــدت الصُفرة و المعالق ذهـــــب-- مـــدت الصُفرة و المعلق ذهــــــــب يـــــا صيت أهلها من مصر لحلــــب -- يــــا صيت أهلها من مصر لحلــــــب هــــالمصمودة بنــــــت شيخ العُربان -- هــــالمصمودة بنــــت شيخ العُربــان مـــــدت الصُفرة و المعالق ذهــــبان -- مـــــدت الصُفـرة و المعالـق ذهــبـان يـــــا صيت أهلها من مصر لعُمــــان-- يــــا صيت أهلهـا من مصـر لعـُمـــان الكســـوة وهي ما يشتريه العريس للعروس من ملابس ، كما يشتري لكل من ذوي أرحامه كخالاته و عماته و أخواته "هدم" أي ثوب لكل منهن و تحمل الى بيت العروس في فترة الخطبة و الزفاف و قد تكون يوم الحناء في القرية أو الشمع في المدينة . وعندما تقترب النسوة من بيت العروس في موكب يهزج فيه النساء و تزغرد إحداهن : آويهـــــا و افتحوا بــاب الـــــدار آويهـــــا و خلـــوا المهنــي يهنــي آويهـــــا و أنا اليـــوم فرحانــــه آويهـــــا و الحمد للـــه يا ربــــي الإحتفالات التي تسبق العرس و قد يصاحب هذه الإحتفالات غناء متفرق كالغناء عند الكسوة و العقد ، و من الممكن ان تجري احتفالات تغني و ترقص فيها النساء عند كل زيارة يقوم بها أحد الجانبين للآخر. إلا أن الإحتفالات الرئيسية بالعرس هي احتفالات الليالي السبع التي تسبق الزفاف. و جرت العادة أن يتم الزفاف و تبدأ هذه السهرات مساء الخميس أو الجمعة التي تسبقها. و تجري الإحتفالات لكلا الجنسين في مكانين منفصلين ، ففي حين يحتفل الرجال في ساحة سماوي أو مضافة أو ديوان، تحتفل النساء في بيت العريس أغلب هذه الليالي باستثناء ليلة الحناء في القرية و ليلة الشمع في المدينة في بيت أهل العروس . و في أغلب الأحيان لا يشارك الرجال في المدينة و بخاصة كبار السن في الغناء أو الرقص أو الدبكة بل يكتفون بالجلوس و الحديث أو مشاهدة بعض الشباب الذين يمكنهم أن يغنوا و ينشدوا أرادوا ذلك ..وقد كانت سهرات الرجال لدى العديد من العائلات .. و اشهر هذه الدبكات والرقصات "الدِحيّــــــة" التي تبرز فيها على قدرتهم على الصمود في هذا الجو الساخن وفي التراص الشديد على الأكتاف . ومن هذه الأُغنيات "السحجة" التي يغني الرجال فيها بصفين متقابلين يُغني صف ويرد عليه الصف الآخر . ومثال على ذلك : مسيك بالخير مسي لي عَ أبو صالح-- رجال طيب وفي ميزان العقل راجح ويرد عليه الصف المقابل:- ميسك بالخير مسي لي عَ أبو محمود -- رجال طيب وفي بيت الكرم معمور ويغني الرجال كذلك أغاني عديده أشهرها دلعونا و ظريف الطول و اللتان يمكن أن تغنيهما النساء كذلك ، ومنها ما يغنيه الرجال للعريس وهم في طريقهم الى بيت العروس (الزفة). ويسهر النساء ويرقصن داخل البيوت ويغنين أغاني متوارثه بمصاحبة التصفيق و الطبلة. و كان بعضهم وبخاصة الميسورين في المدينة يستضيفون في بعض الأحيان مطربة شعبية محترفة لتحي السهرات ، ويلاحظ في هذه الأغاني الاشارة بأهل العريس للزفاف وذكر مناقب العروسين و أهلهما فتغني النسا ء في المدينة : يــــا مـــال الشـام -- ويلا يــــا مــالي طـال المطـال يا حلوه تعــالي-- طـــال المطـــال طـــال وطـــول -- يوم يا لطـــيف ما كان على بـالي يـــامـــال الشـــام علــى هواكي -- أحلى زمـــان قضـيتوه معــاكي لميـــن هالدارالكبيرة و الفرح فيهـا كثـير -- هذي دارك ياأبو احسان ياريت عمرو طويل لميـن هالصحن و العـــسل مــنه بسـيل -- هذي دارك يا أبو احسان وياريت عمرو طويل * *وتظل النساء تغني حتى تذكر أغلب أقارب العريس. يارب يصير الفرح ونعلق البنور ونفرح القلب اللي صارله زمان مكسور يارب يصير الفرح ونبيض الليوان -- ونفرح القلب اللي صارله زمان حزنان يالمونا يا حامل على امــــــه -- بيجو على بيوتنا اللي بحـــــبونا يا تفاحنا يا حامل على امـــــه -- بيجو على فراحنا اللي بحبـــونا وقد كانت النساء في مدينة الخليل تتباهى بعذوبة صوتهن فتسعى كل منهن ان تغني منفردة و ترد عليها صويحباتها و قراباتها فنجد ان كثير من النزاعات التقليدية تبرز في العديد من الأغنيات كنزاع الحماه و الكنه : للاستماع هنااااا امو يا امو يخليلوا امو --سبع كناين تعبر على امو جابتلي بصل و ما باكل بصل --على شهر العسل لحقتني امو جابتلي فقوس و ما باكل فقوس --(حيه بسبع روس تقرصلي امو ) جابتلي فقوس و ما باكل فقوس --على العروس لحقتني امو و تغني النساء ايضا: خالد عريس و كل الناس تغنيلو -- خالد عريس و كل الناس تغنيلو قو مي يا امو من قلبك زغريديلوا-- قو مي يا امو من قلبك زغريديلوا أبو خالد لا تؤخذ على بالــــــــك-- العز عزك و النشامى قدامــــــــك خيّ يا رائق لا تؤخذ على بالك-- العز عزك و الصبايا قدامـــــــــــك و أبو خالد يا كوم الذهب الأصفر-- و يا اللي بين الخلق و الناس بيتمختر و نلاحظ هنا سعي المغنيات إلى إرضاء أقارب العريس ممن لم يتزوجوا إلى ان دورهم قريب فلا داع لأن يزعلوا. كذلك تقلن : دقـــه يا صبايــا دقـــه -- مرينا عن الميه الزرقه عــازمنا يـــا اخي فــلان -- و مشينا دقـــه دقـــه وين بدكوا يا ضيوف العيله-- عند أبو فلان تعليلــــه وين بدكوا يا ضيوف المغفر -- عند أبو فلان العسكر و من الأغنيات التي تغنى عندما ترقص أم العريس و أخواته في الساحة أو " الحويطه" رن السيف عالدرج و زغرت أنا فلان قال يا يما اتجوزت أنا رن السيف عالدرج و أنا هايب فلان قال يا يما أنا خاطب رن السيف عالدرج وسال الدم فلان قال يا يما و بيزول الهم خوات العريس بلعبن بالسيف يا دار أبوهن مقعد للضيف خوات العريس يلعبن عالخنجر يا دار أبوهن مقعد للعسكر خوات العريس يلعبن عالخاتم يا دار أبوهن مقعد للحاكم دقه و ارقصن يا (ترقوميات ,سعيريات،يطاويات،….الخ) ياخي فلان عالسرايا فات دلعونا : و هي اشهر أغنية يتداولها الشعب الفلسطيني عموما و منه المجتمع الخليلي سواء في القرية أو المدينة . و تحتضن هذه ألاغيه آمال المعنيين و تفكيرهم و حبهم لوطنهم و مشاكلهم السياسية و الاجتماعية .و يصاحب هذه الأغنية في سهرات الرجال الناي أو المجوز أو الربابة و عند النساء الطبلة كذلك يمكن ان تُغنى جماعياً أو فرادى بحيث يؤديها ذو الموهبة الموسيقية و الحس المرهف و القدرة على الارتجال لحناً و نصاً و يمتلك ذاكرة قوية ، للحبيب و الوطن و منها : على دلعونا على دلعونا -- نسم يا هوا الغربـــي الحـــنونا على دلعونا على دلعونا -- فلسطين بلادي و أمي الحنونا على دلعونا على دلعونا -- راحوا الحبايب مـــا و دعونـــا على دلعونا يا حابيبنا -- بطلنا ناخــــذ مـــن قرايــــبنا على دلعونا يا مد لعينه -- صاروا يطلبوا في البنت ميه و الله ما اخونك يا (اسم العائلة)-- لو حزازوني حزوز الليمونا بيدي تفاحة و بيدو تفاحة -- وغمزتي بعينه وايش خلاقه و اكشف عن الوجه و شوف الملاحه-- و أنا شريفة و اصلي مفهوما و تمتد هذه الأغنية ( دلعونا) لتتحدث عن كل ما يرد في مجتمعها فمثلاً نجد في المقطع الأول الحنين إلى الوطن و في التي تليها الشوق للمحبوب و في البيت الخامس نجد انها تذكر ان كان العروسين قريبين أم لا ثم تتحدث في الذي يليه عن محاسن العروس و تذكر فيها اسم عائلتها ان كانت من المدينة و اسم قريتها ان كانت من قرية و البيت قبل الأخير كذلك تتحدث عن كونها من المدينة لا من القرية و هنا يبرز الصراع القديم بين القرية و المدينة.و في آخر بيت يؤكد على صفات العروس من حيث الجمال و الحسب و النسب الشريف.كما تشتهر السحجه و المقابلة في سهرات الرجال كذلك في سهرات النساء فترحب كل منهن بالأخرى يشكل متقابل : الله يــــمسيكوا و الدنيا مسا و الله يمسيكوا (ترد الجهة المقابلة) الله يــمسيكوا -- و الدنيا مسا و الله يمسيكوا نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا الله يهنــــيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا الله يهـــــنيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا الله يصبحكوا -- نويت ع الفرح -- الله يفرحكوا و من الأغاني المشهورة في القرية و المدينة في خليل الرحمن و حتى على مستوى فلسطين أغنية " يا ظريف الطول " و يغنيها كلا الجنسين في سهراتهم : يا ظريف الطول يا حلو إنت -- يا عقد اللولو على صدر البنت يا ظريف الطول وقف تا قولك -- رايح على الغربة و بلدك احسنلك يا ظريف الطول وين رايح تروح-- جرحت قلبي و عمقت الجروح يا ظريف الطول يا حلو يا مربوع -- يا نازله للبير و احسب للطلوع كذلك هناك أغنية على الرابعية التي تتحدث عن الصراع القوي الذي كان بين قيس و يمن و الذي استنفذ الكثير من الأموال و الأفراد و استمر إلى فترة طويلة. و اغلب التفسيرات للرابعية هي الاتجاه نحو قرى دورا و القرى المحاذية لها . عالرابعية عالرابعية -- و الرايا بيضاء للخليليه ( اسم العائلة أو القرية ) عالرابعية عالرابعبة -- و احصلوا يا العدا ما هي رديه واسندوا البارود عَ العامود -- و اطلع يا أبو فلان بعزوه قوية و اسندوا السلاح عَ المراح-- و اطلع يا أبو فلان بعزوه جراح |
|
|
|
June 28th, 2008, 02:46 PM
| رقم المشاركة : 2 |
|
| رد: من التراث في الاعراس اكتبها هنا ليــــــــــلـــة الحنـــــــاء في القريـــــة تعتبر ليلة الحناء في القرية و الشمع في المدينة هي أهم الليالي في السهرات ، و تسبق ليلة الزفاف بيوم واحد و تجري الاحتفالات في مكانين منفصلين للرجال و النساء. ففي حفل الرجال في العراء قريباً من بيت والد العريس أو المضافة أو ديوان العائلة . و يحيون العرس قائلين : حنا يا حنا يا ورق النبات-- يا محلى الحنا على أيدين البنات حنا يا حنا يا ورق السريس-- يا محلى الحنا في ايدين العريس حنا يا حنا يا ورق الليمون -- يا محلى الحنا في ايدين المزيون وكذلك:- سبل عيونه و مدا يدوا يحيونه -- طفل صغير و كيف أهله يبيعونه و كذلك يقولون اثناء حنى العريس: يا فلان يا أبو حطه-- من وين صايد هالبطه يا فلان يا أبو العقال -- من وين صايد هالغزال اما في سهرة النساء التي تتم في دار العروس حيث تتجمع صديقاتها و قريباتها لتودعها . وقد عرفت ليلة (الحناء) أغنيات شعبية حزينة تسمى (الترويده) تصور تشبث العروس بأهلها وبصديقاتها كما تصور حقيقة ارتباط الزوجة في الوسط الشعبي بأهلها اكثر من بيت زوجها ومضمون هذه الأغنيات: 1. عتاب الوالد الذي اخرج ابنته من بيته. قولوا لأبوي الله يخلي أولاده -- استعجل علي و أطلعني من بلاده 2. إحساس العروس بالغربة في بيتها الجديد يا أهل الغربية طلوا على غريبتكم -- وان قصرت خيلكم شدّوا مروتكم 3. إحساس أمها و أخواتها و رفيقاتها بالحسرة بسبب فراق العروس: يا فلانة يا إرفيقتنا يال عال العال لو درينا و --دعنــــاكي من زمــــــان يا فلانة يا إرفيقتنا يا روح الروح لو درينا و دعناكي -- قبل ما انروح يا فلانة يا ارفيقتنا يـا عزيـزة -- لو درينا و دعناكي قبل الجيزه يا فلانة يا ارفيقتنا يا روح النا -- لو درينا و دعناكي قبل الحنــــــى 4. الأغنيات التي تلي قدوم أهل العريس واللاتي يحضرن معهن الحناء يوزعونها على الحاضرات وتقوم إحداهن بحنى العروس فيغنين بفرحه تعبر عن فرحتهم بقرب قدوم العروس لطرفهم وتعبرن عن شوق العريس لعروسه الليلة حنى العرايس يا سلام سلم -- فتحلك ورد الجناين يا فلان سلم الليلةحنى العرايس يا لطيف الطف فتحلك وردالجناين -- يا فلان اقطف الليلة حنى العرايس يـا بنــات فتحلك ورد الجناين يا-- فلان شمه و كذلك يهنئن أمه و أخواته بهذه الحناء : لشان أمه حبيت اهني و اغني لشان أمه على كمو و ارش قناني العطر على كمو لأخواته جيت أهنئ و اغني لأخواته على بدلاته و ارش قناني العطر على بدلاته يـــــــــوم الزفـــــــاف تكاد القرية بأكملها و العائلة و أصدقائها و جيرانها في المدينة ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف نظراً لتعدد الإجراءات و تشعبها . فمنذ الصباح الباكر تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح و إعداد اللحم و طبخ الطعام . و يتعاون الرجال و النساء في إعداد الغداء و اثناء وذلك قد يتسلون بالغناء أغنيات شعبيه تعبر عن كرم أهل البيت و إطعام الضيف الصفة البارز لدى أهالي الخليل مقر أبو الضيفان. و قبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام و إلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورود و رشة بالعطور ، و عند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج مازجين بصوت رجولي حماسي : طلع الزيــن من الحمــام -- الله و اســــم الله علـــــــيه و رشوا مــــن العطر عليه -- و كل ارجــــاله حواليــــــه و قد يهيئ الرجال العريس نفسياً للمستقبل الذي ينتظره و دعوته إلى تحمل المسؤولية القادمة قائلين : شن قليله شن قليله -- من هالليلة صـار لـه عيلـه قليّ عقلي و تجوز -- و اجوزت مره زيــــنه حبل الزين و جاب أولاد صاروا يقولوا يا بابا-- بدنا حلاوة منفوشة و بعد الغناء يذهب أهل العريس من نساء و رجال لإحضار العروس و في بيت أهلها تبرز مشاهد عديدة أولها قدوم أهل العريس ليأخذوا عروسهم و تغني قريبات العروس مناشدة أهلها و رجالها ان يتمسكوا بابنتهم و ان يخرجونها بعزه و ذلك بتنقيطها و إكرامها بالأموال و الهدايا . و أربع خواتم في أيديها -- و الخير منكو بيجيهــا و أربع خواتم في أصابعها-- و الخير منكو يتبعهــا يا ربي أبوي يحلف عليّ الليلة -- و أنا العزيزة أنام وسط العيله يا ربي أبوي يحلف علي أبات -- و أنا العزيزة و أنام وسط أخواتي و عند قدوم أهل العريس لأخذ العروس تغني النساء مؤكدة العلاقة الوثيقة التي سوف تربط العائلتين المتصاهرتين و على أسباب هذه المصاهرة و أهمها الأصل الجيد و الحسب و النسب . نسايب نسايب ديروا بالكوا لينا -- ما دورنا على الزين على الأصل حطينا نسايب نسايب ديروا بالكوا لــيّه -- ما دورنا على الزين دورنا على ألا صيله كذلك يؤكد على حسبها و كرم العرب بقواهن : ياجالب الزيت حطي الزيت في الجره -- هذي مليحة و سلايلها على راسي و عندما تنزل العروس عن اللوج بمساعدة ولي أمرها و رجال عائلتها تغني النساء من أهل العريس انهم لم يقصروا في حق العروس و أهلها و لذا عليها ان تكون فرحه بالانتقال لبيت الزوجية قائلين : تع اطلعي تع اطلعي مـــــن حالك-- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و خالك تع اطلعي تع اطلعي مــين يمـــــك -- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و عمك لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال زلينا -- عدينا السبع تلاف و عنفيرنا عنفيرنا لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال عبسنا -- عدينا السبع تلاف و على الكراسي جلينا و بعد خروج العروس من بيت أهلها يشكر المغنين أهل العروس قائلين : يخلف على أبو فـلان -- يخلف عليه خلفـــــين طلبنا النســــب منه -- أعطانا نباته الثنتـــين يخلف عليكو كَــثّر الله خيركوا-- َلفينا البلد ما لاقينا غيركوا وفي الطريق تتسلى النساء بالغناء قائلات : --على الجزيرة --على الجزيرة --شدوا الرحال اليوم --على الجزيرة --حلوه و أميره --حلوه و أميره-- عروستك يا فلان --حلوه و أميره و يستمرون في هذه الأغنية التي يتغنون فيها بالوطن ، و قد طورت كل منطقة من مناطق المحافظة أغنية خاصة بها و بأركانها . فتقول نساء حلحول : على واد قبون شدوا الرحال اليوم -- حلوه و مزيونه عروستك يا فلان* على واد الزرقا شدوا الرحال اليوم-- على واد الزرقا يا ما حلى الملقى في ظلالك و عندما تصلن الى بيت العرس و تنزل العروس اليها تغني لها النساء : دحرج حب البامية يمـــة دحرج -- فلان* صاد الغاوية و روّح يضحك دحرج حب البندوره يمه دحرج -- فلان صاد الغندورة و روّح يضحك كذلك يباركن لأنفسهن بها و يتمنين لها البقاء بينهن من خلال انجابها للذكور في عائلتهم قائلات : مـبروكة يـا عروس علـينا علـيـنا -- تبكري بالصبي يلعب حوالينا مبروكة يا عروس على السلف و السلفة-- تبكري بالصبي و تكثريّ الخلفه وبعد ان تجلس العروس قليلاً تنزل عن اللوج و تنتظر في غرفة بعيدة عن المدعوين لتنتظر العريس و قدومه يحضر العريس يزفه الشباب قائلين : قال العريس يا ياما -- الدهر بيعود و ارمي حملك على الله و انا القاعود قال العريس يا ياما -- الدهر ميال و ارمي حملك على الله و انا الشيال وبعد خروج الرجال او ايصالهم العريس الى منطقة النساء تخرج العروس وجهها مجلالا و مغطى بالطرحة و تحمل فييدها قران مزين بالورود و القماش ، و تبدأ تغني لها النساء ما يسمى "بالتجلايه" و قد يكون سبب هذه التسمية تجليل العروس على وجها او حتى اجلالاً للقران الكريم المقدس الذي تحمله العروس . وتغني النساء غناءً جماعياً حانياً يهدئ روع العروس التي تكون في حالة نفسيه صعبه و ذلك لقلة الاختلاط في المجتمع الخليلي و محافظته على تقاليده و عاداته و تمسكه بشعائره الدينية ، و قد نكون هذه المرة الاولى ستختلي بها هذه العروس برجل لم تكن تعرفه من قبل. فيقلن : يا ناس صلوا على محمد نقرأ و نصلي على الحبيب بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لحرم الخليل بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لبيت العريس الزغاريــــــد و المهــــاهــــاة لقد كانت الزغروده او المهاهاة في العرس هي التوأم الحقيقي لها في حين كانت الاغنيه تلهي مغننيها و مستمعيها بالاداء و اللحن كانت الزغرودة تعيدهم الى الخلاصه الحقيقية للحدث. و قد لاحظت الباحثه استخدام اهل المدينة كلمة " زغرودة " لتعبر عن النص الشعري او النثري الذي تصدره احدى النساء لتأكيد حدث او شخص او مكان في المدينة و تقابلها المهاهاة في القرية. و قد كانت الزغروده تبدأ ب " أوي ها … ." في حين كانت المهاها تبدأ "هاهي …. " ومنها 1.عند حضور العروس الى بيت العريس : هاهي الناس لستغنوا خزنوا قمح و زيت و ابو فلان لستغنى جاب العرايس للبيت . 2. عند ازالة العريس الطرحة عن وجهه العروس : هاهي جلجلي على جلجلي بنت الكرام بتنجلي و السيف حد جبينها و البيت منها بيرهجي . 3. سماح اهل العريس لأهل العروس بأخذ العروس : خذوها يا دار فلان خذوها و انتو الكسبانين هذي بنت دار ابو فلان بتنهدي للسلاطين . ذكر صفات العروس و التي تؤكد على جمالها و حسبها و نسبها أوي يا يا عروس يا ملكة يا لـولـو في الشـبكة يسعد البيت اللي رباكي و يطرح لعريسك البركة 2. ذكر صفات العريس و توصيته بالعروس نادولي ها العريس لاقشع حلاته ، و اقشع بياض عنقه مع جوز شاماته ارفع عينيك و اقشعها ، و كل ما قالتلك كلمه اسمعها و كل المال اللي حطيتوا ما بيسوى راس اصبعها من الزغاريد والاغاني التي تعلن بداية التعليلة: آويــــــــــــــها ... واحنا على نية ريتو هنية آويــــــــــــــها ... على مقرن الشهرين ريتو مبارك آويــــــــــــــها ... مبارك على العريس وباقي شبابه وفي ليلة الحناء يغني اهل الفرح: سبل عيونو وماد ايده يحنونو شعره شلايل ذهب نازل على عيونو ومن الاغاني المرافقة لذبح الذبائح: ع المشروع الغربي جر الذبايح وع المشروع الشرقي عالجاج وفايح اما من الزغاريد:آويــــــــــــــها ... قامت الحلوة تميل آويــــــــــــــها ... ارمي عليها شقاق الحرير آويــــــــــــــها ... يا نخله مين كساكي آويــــــــــــــها ... ابوكي وخواتك عمرن طويل ويقول اهل العروس: آويــــــــــــــها ... عريس عريس لاتندم على المال آويــــــــــــــها ... حواجب عروستك خط القلام آويــــــــــــــها ... حواجب عروستك قوس محمية آويــــــــــــــها ... تسوى بنات بلدك مية عالمية فيرد عليها اهل العريس بـ: آويــــــــــــــها ... عروستنا لا تعبسي آويــــــــــــــها ... عريسنا احلى واحلى هااااااهي يا وجه القمر هاااااهي والغايب من اهلك حضر هااااهي وماغايب الا الشيطان هااااهي وماحضر الا الوزر لولولولييييييييييييييييييييييييش  أويهـــــا يــــا قـــاعــدة عـــالمـــراتـــب قعــدة البنـــا أويهــــا والكحـــــل بعيــــونـــــك زقفتلـــــوا غنــــــا أويهـــا حطّــــي القـــدم عــالقـــدم مـــا سمعتلـــوا رنّــا أويهــــا يجعـــل البطـــن يلّــي حملــك مسكنـــوا الجنــة ***** جيــــت أغنـــي وقبلـــي مــا حـــدا غنـــا بقــــاع وادي فيــــه الطّيــــــر بيستنــــــا وريتـــك يـــا بهاء بهــالعـــروس تتهنـــا وتظــــل ســــالـــم ويظـــل الفـــــرح عنّــا اويها اسم الله عليك اويها عين الله عليك اويها عين الحاسدة تعمى اويها والي ما تسمي عليك ***** اويها... ضليت أركض ورا الجواد لناسبهم اويها... هب الهوى ورماني على مصاطبهم اويها... دعيت رب السما ينصرهم اويها... نصره عزيزة تجبر بخاطرهم * ايهاى ياهلا وسهلا ياللى جيت هالساعه ايهاى واسمك ابو فلان وفيدك خاتم الطاعة ايهاى وحيات انجوم الليل لماعه ايهاى ما باصبر ع فراقك لا يوم ولا ساعه … ايهاى ياابو فلان يادارنا الواسعه والتجينا حذاك ايهاى ياورد جورى فتح كل يوم نداك ايهاى أسألت رب السما يقل عداك ايهاى ويصبر عليك الزمان لما تنول مناك … ايهاي ارفعي راسك ياأصيلة ايهاي والخلفة منك زينة ايهاى وان جبتى ولد يطلع لخالو ايهاى وان جبتى بنت تطلع لستها أصيله … * ايهاى ياعريس لاتعبس ايهاى ومن خاص الذهب لبس ايهاى وهذى عروستك بنت عمك ايهاى ترفع راسك فى كل مجلس … * ايهاى ياابو فلان ياكبيرنا ايهاى ياململم عشيرنا ايهاى انشاءالله بظلك طيب ايهاى حتى تجوز كبيرنا وصغيرنا … آويها رجالنا رقصت ونسواننا غنّت ، آويها وراياتنا البيض من فوق الجبل طلّت ، آويها واللي مَرّقَت ع جَمِعّنا و ما سمّت ، آويها تقبر صبيانها قبل الشمس ما وَلَّت آويها يا عروس قتلني سود عيونك ، آويها تلملم الحُسُن من الأرض رجاجيلك ، آويها بنات حارتك يتفرجن عليك ، آويها لاهِنّ مثلكن ولا يتشبهن ليك آويها اسم العريس يا سيد الأسامي إنت ، آويها يا رُزّ بيروت يا تمر الحجاز انت ، آويها ريتها اللي بتبغضك تِطرَح طريح النبت ، آويها وتِعّدَم صباها وتِسّلَم عيونك إنِتّ آويها يا بيضا تحاكي القمر بالّحَلاه ، آويها والسمرا تِحملك عن الوطاه ، آويها يا ماخذ البيضا يا سعده يل هناه ، آويها يا ماخذ السمرا يا ويله يا شقاه |
|
|
|
June 29th, 2008, 02:10 PM
| رقم المشاركة : 3 |
|
| رد: من التراث في الاعراس اكتبها هنا البدر موضوع رائع نتعلم منه على العادات اخترت لكم عادات العرس العماني تختلف عادات العرس العماني باختلاف المناطق. وكل منطقة من مناطق السلطنة أو المحافظات لها عاداتها في الزواج. وسوف نتكلم بصفة عامة عن مراسم الزواج في سلطنة عمان والخطوات المتبعة حسب العادات العُمانية الخطبة تبدأ الخطبة بالاتفاق بين الأسرتين أو عن طريق وسيط. أولا يبدأ الرجال بطلب يد العروس من أهلها، ثم يأتي دور النساء من أهل المعرس للذهاب إلى بيت العروس لتحديد المهر أو الحق. "الحق" مصطلح متعارف عليه عند العمانيين وهو عبارة عن تقديم مبلغ مالي وهدايا عبارة عن مستلزمات العروس، أو حسب ما يتفق عليه بين الأسرتين. بعدها يبدأ أهل المعرس بالتجهيز لنقل المهر إلى بيت العروس. مراسم تقديم المهر أو الحق اولا: يجتمع المدعوون في بيت المعرس ويكونون دائما من الأهل والجيران، ثم يقومون بحمل المهر إلى بيت العروس ويصاحب ذلك زفة بفرقة شعبية، وتقوم مجموعة من النساء بحمل مستلزمات العروس على الرأس في صواني مزينة بالأشرطة ومغطاة بالأقمشة، وترقص بها النساء. وهناك أغاني خاصة تغنى لهذه المناسبة وهنالك أيضا المندوس المصنوع من الخشب والذي توضع بداخله الذهب والمجوهرات. وبعد الوصول إلى بيت العروس يتم الترحيب بأهل المعرس والقيام بواجب الضيافة نحوهم، ثم يلي ذلك عرض المهر((الحق)) حيث تتقدم واحدة من النساء الضليعات لتقوم بعرض المهر ومستلزمات العروس بطريقة جذابة بها شيء من المرح، وتبدأ أولاً بعد النقود أمام الحضور حسب المبلغ المتفق عليه بين الأسرتين. ثانيا تعرض هدايا المعرس حسب الطلب المنفق عليه وبعدها الهدايا الأخرى المقدمة من جميع أفراد الأسرة بدءاً بكبير الأسرة ثم أقاربه و أصحابه. ويتم ذكر كل هدية باسم صاحبها مثال : ( عقد ذهب قدمته اخت المعرس .. ) وتزغرد النساء الحاضرات مع ذكر كل هدية .. وسط فرحة الحضور ... ثالثا يبدأ عرض هدايا أهل العروس التي تقوم بعرضها أيضا سيده مختارة من أم العروس ويتم العرض بنفس الطريقة التي عُرضت بها هدايا المعرس وتكون هناك منافسة بين هدايا أهل المعرس وأهل العروس . الـــــــــــــــــــــــمندوس عقد القران (أو الملكة) يكون العقد عادة في المسجد بعد صلاة العشاء. وغالبا لا يكون ذلك في بناء المسجد وانما في بناء تابع للمسجد يسمى : ( السبلة ) والسبلة عبارة عن مجلس يجتمع فيه رجال القبيلة والحي في المناسبات المختلفة .. الدينية والاجتماعية كالاعراس والاعازي والاعياد واجتماعات القبيلة . طريقة العقد أو الملكة يطلب من والد العروس الأذن بإتمام عقد القرآن. يكتب والد العروس رسالة خطية للشخص الذي يثق فيه من رجال الدين لإتمام عقد القران و يقيد توكيل من والد العروس و يسلم للعريس أو والد العريس وهذا الشخص هو المسئول شخصيا من عقد قران هذا العريس. ضيافة العقد أو الملكة تقدم الحلوى العمانية مع القهوة المرة فقط، ثم يقدم بخور العود و يرش ماء الورد على الضيوف بعد الحلوى والقهوة، لكي ترفرف السعادة على حياة العروسين، و بعد الانتهاء من العقد يقف المعرس مع والده في مكان معين عند مخرج المسجد، لتلقي التهاني، حيث يبارك الجميع للعريس و يتمنون له حياة زوجية سعيدة. ودائما يكون عدد الحضور كبير جدا، بعدها يتجه المعرس إلى بيته لتناول وجبة العشاء. ثم يذهب لبيت العروس للمسح على رأسها. يذهب المعرس إلى بيت العروس لقراءة الفاتحة على رأسها و الصلاة على طرف ثوبها ويكون الباب مغلق عليهما لأنها أصبحت زوجته ومن حقه الاختلاء بها، وتتردد بعد ذلك الزغاريد من النساء الموجودات ثم يلبسها خاتم الزواج وبعدها يبدأ الاستعداد للعرس أو الزفاف. العرس أو و ( النقله ) لفظ يستخدم للزفاف وهو نقل العروس إلى بيت زوجها لتبدأ حياة جديدة. تبدأ مراسم العرس أو الزفاف قبل نقل العروس إلى بيت زوجها بخمس أو ثلاث أيام. وهو أول يوم يبدأ فيه العرس أو الفرح حيث توضع العروس في مكان مجهز لها بعد أن تزف إليه مع صديقاتها و أخواتها وأسرتها. يوم الجلوة .. وتجهيز العروسه والجلوة عبارة عن مادة مثل البودرة مكونة من مسحوق الصندل الذي يضاف إليه الزعفران مع قليل من طحين الأرز وجوزة الطيب وقشر البيض، وثم يخلط مع ماء الورد وتدهن به العروس في جميع أجزاء جسمها. وتقوم بعملية الدهان سبع من الفتيات غير المتزوجات لكي يتباركن بها حسب الاعتقاد المتعارف عليه ويتزوجن بسرعة. بعد ذلك توضع الحناء على رجل العروس وتخصص العائلة من تشاء من السيدات لتقوم بخدمة العروس طوال فترة الجلوة وحسب المدة المحددة. وعند وضع الجلو على جسم العروس والحناء، تقوم أولا أم العروس بوضع النقود عليها ونثر قليل من الأوراق الخضراء كفأل حسن بحياة سعيدة لهذه العروس، وبعدها تقوم جميع الحاضرات بوضع النقود على رأس العروس، وتستمر هذه المناسبة في بيت العروس لثلاثة أيام استعداداً لليلة الحناء وفي هذه الفترة يتم تقديم أفضل المأكولات الدسمة للعروس. وتسمى هذه الفترة (بالحريمة). حناء السر او الحنة الصغيرة حناء السر عبارة عن ليلة تجتمع فيها قريبات العروس والجارات القريبات لإكمال نقش حناء العروس حتى تظهر في أحسن مظهر أثناء ليلة الحناء الظاهر. حنة الظاهر حنة الظاهر عبارة عن ليلة أساسية من ليالي العرس العماني وسميت بالظاهر لأن العروس تظهر فيها في أجمل مظهر من حيث الحجلة والنقش الحناء ولبس المجوهرات التي توضع على رجل العروس لأنه في هذه الليلة تظهر فقط قدمي العروس لوضع الحناء. ويسمى المكان الذي توضع فيه العروس بالحجلة وهي عبارة عن سرير مزين بالقماش الأخضر و الأحمر والأزرق وكذلك توضع المرايا على جميع جوانب السرير بعد أن يكسى بالقماش، وتوضع في أعلى السرير ومن جميع جوانبه المراشي و الأصص الفضية أو الزجاجية والتي يوضع فيها الريحان والورد. وتزين أيضاً بالمجوهرات مثل العقود الكبيرة والأساور وغيرها من الحلى العمانية التقليدية. وتظهر الحجلة بأجمل مظهر وتُجلس العروس بداخلها، كما يزين المكان الذي توجد به الحجلة، ويوضع كرسيين صغيرين على جانب الحجلة لتجلس عليه من تقوم بوضع الحناء للعروس. وتوضع أيضا طاولة بها شموع وصينية تحوي بخور وحناء العروس ويوضع طشت أو لجن من الفضة أو أي إناء حسب مقدرة أهل العروس. ويوضع على هذا الطشت أو اللجن النقود بعد وضعها على رجل العروس. ويصاحب حناء العروس ترديد الأغاني الشعبية والقيام بمراسم الضيافة للمدعوين. ( زفة حنة المعرس الى بيت العروس ) وبعد ذلك وفي منتصف الوقت المحدد تحمل حنة المعرس إلى العروس حيث توضع في مبخرة مزينة بالأشرطة والحلي والشموع وتحمل على الرأس بزفة من بيت المعرس إلى بيت العروس، ثم تؤخذ حنة العروس إلى المعرس في نفس الليلة (عملية تبادل). تم بعد قليل يحضر المعرس مع جميع أهله وأقاربه وأصدقائه إلى بيت العروس ويضع النقود الورقية والنقود الذهبية حب مقدرته على رجل العروس كهدية ليلة الحناء وبعدها يضع جميع الحضور من أهل العروس والمعرس النقود على رجلها ثم يذهب المعرس إلى بيته لتكملة مراسم الحناء الخاصة به ويستمر الغناء حتى منتصف الليل أو حسب رغبة الحضور وتنتهي ليلة الحناء. |
|
|
|
June 29th, 2008, 02:12 PM
| رقم المشاركة : 4 |
|
| رد: من التراث في الاعراس اكتبها هنا
ليلة الزفة أو ليلة الدخلة ليلة الزفة أو ليلة الدخلة هي ليلة نقل العروس من بيت أهلها إلى بيت زوجها بعد تجهيزها وتزيينها حيث يحضر جميع أهل المعرس إلى بيت العروس ويقوم أهل العروس بضيافة أهل المعرس وتكريمهم إكراما لابنتهم، بعدها تقوم أم المعرس أو أحد قريباته باستئذان أم العروس وتسليم العروس ورقة الصداق (ورقة الغائب) من المحكمة وهذا شيء أساسي ومن ثم تأتي أم المعرس إلى معازيمها وتطلب منهم ومن الفرقة الشعبية طلب العروس حسب الأغنية المتعارف عليها، ويقف جميع الحضور أمام غرفة العروس والباب مغلق وتبدأ الفرقة بطلب العروس وبالقول "عطونا بنتنا يوه عرب" ويرد عليهم أهل العروس ما عندنا بنية يوه عرب" . ثم يرد أهل المعرس "بنشلها العالي... ويرد أيضا أهل العروس بنفس الرد. والأغنية عبارة عن تمنى حياة أفضل للعروس. ثم تفتح المسئولة عن العروس الباب قليلاً وتطلب حقها المادي من أهل المعرس، فتسلمها أم المعرس المبلغ، وتفتح الباب، وتزف العروس وهي مغطاة بثوب أخضر وعلى رأسها مصحف تتقدمها إحدى قريباتها و تمسك بها و تغني لها أغانى الزفة العمانية و ينثر على رأسها و قدميها النقود وأوراق الشجر الخضراء. وعند خروجها من باب بيت أهلها تكسر على رجلها بيضة كبركة للعروس حيث ترمز البيضة للخصوبة والإنجاب. وعند وصولها لبيت المعرس تذبح الذبيحة على رجلها لدخولها حياة جديدة و بيت جديد وعند وصولها إلى باب غرفتها يقوم المعرس باستقبالها عند الباب و يغسل الأصبعان الكبيران من رجل العروس و المعرس بماء الورد و توضع النقود على أرجلهم، ثم تُجلس العروس على يمين المعرس ويقوم أحد الحضور من الرجال بقراءة آيات من سورة (النور) على العروسين كبركة لهما ثم تقوم إحدى السيدات الموجودات والتي تعيش حياة سعيدة مع زوجها بضرب رأس العروس برأس المعرس بخفة. وبعدها تبدأ الفرقة الشعبية في الغناء والمباركة للعروسين وأهلهما والجيران والأقارب. التصبيحة عبارة عن الوليمة التي تقام في بيت المعرس . عقب الزفاف وبقي أن نذكركم بأن الزمن قـــد تغير وما عادت التقليد تتبع مثلما كان عليه ايام زمان شكرا لكم |
|
|
|
July 3rd, 2008, 07:47 PM
| رقم المشاركة : 5 |
|
| رد: من التراث في الاعراس اكتبها هنا رائــع يـِ أخي .. لي عوده للموضوع [ إن شاء الله ماانسى  |
|
|
|
| الكلمات الدليلية |
| الاعراس, التراث, اكتبها, هنا |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مقتطفات من التراث الفلسطيني | عطر الزهور | منتدى السياحه والمدن | 21 | October 24th, 2008 04:24 PM |
| ....*.....فساتين الاعراس...*..... | رسيل | منتدى الأزياء والمكياج والعطور | 4 | September 26th, 2003 01:22 AM |
| من اجمل قصص التراث | Tameem | منتدى القصص والروايات | 5 | September 22nd, 2003 03:05 PM |
| ((((( من التراث .. امثال مع الشرح ))))) | yesmeena | المنتدى العام | 4 | September 13th, 2003 10:48 PM |
الساعة الآن 06:35 AM.
العرض العادي
