السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيتي العطره ازفها لكم

وكل عام وانتم بخير احبتي

ها انا اتيت بـأسئلة وفتاوى للشيخ ( ابن جبرين ) حفظه الله .. ..

بسم الله نبدأ

رقم الفتوى (11569)

موضوع الفتوى حكم الاشتراك في المسابقات

السؤال س: يوجد بعض المسابقات في الجرائد والمجلات ولا تشترط إلا حل بعض الأسئلة التي تضعها ومن ثم إرسالها للجريدة أو المجلة.

والسؤال: ما حكم إرسال الإجابة للحصول على الجائزة والمرسل لم يحل الإجابة. وما حكم من أجاب أو ساعد على الإجابة أيا كانت هذه المساعدة ثم أرسل الإجابة للحصول على الجائزة. وكذلك ما حكم الاشتراك في المسابقة إذا اشترطوا لها كوبونات المسابقة.

الاجابـــة ننصح بعدم الاشتراك فيها فإن هذه الصحف ما قصدت نفع المواطنين بهذه الجائزة، وإنما قصدت كثرة المشترين لها فلذلك تطبع منها مئات الألوف وترفع في السعر حتى تحوز على أموال الناس ثم هذه الجوائز لا تحصل إلا لأفراد قليلين فقد يجيب على الأسئلة خمسمائة ألف إنسان بعدد الصحف ولا تحصل الجائزة إلا لخمسين رجلا أو نحوهم فأرى عدم الانشغال بحل تلك الأسئلة ولو كانت دينية أو ثقافية لكن من حصلت له الجريدة بدون ثمن فأرسل الجواب وحصلت له جائزة فله تملكها ولو اعتمد في الحل على غيره. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


.........................................................

رقم الفتوى (11015)

موضوع الفتوى تذاكر السحب على جائزة

السؤال س: هناك سوق خيري ويضع تذاكر للدخول وتذاكر للسحب على جائزة من يفوز بها تكون له تذكرة بحج أو العمرة. .. إلخ فيقوم شخص يريد الخير ويشتري مثلا مائة تذكرة ليوزعها على الأيتام والمساكين لعلهم يفوزون بالجائزة. فهل هذا جائز أم لا؟
الاجابـــة يجوز ذلك لما فيه من فعل الخير والإحسان إلى اليتامى والمساكين الذين يحبون الحج أو العمرة ويعجزون عنها، ولكن ينظر قصد السوق الخيري وهدفه من هذه التذكرة فإن قصد الدعاية والشهرة وترغيب الجماهير حتى يتوافد عليه العدد الكثير من الناس وترويج سلعة ويربح كثيرا فلا خير في التعامل معه، أما إن لم يقصد إلا نفع الوافدين وتيسير سبيل الحج لهم فلا بأس بذلك فعليه إخلاص النية فالله عند لسان كل قائل وقلبه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


.........................................................


رقم الفتوى (11013)

موضوع الفتوى المسابقات في رمضان

السؤال س: فى شهر رمضان من كل عام تكثر المسابقات فى الإذاعة المسموعة والمرئية والجرائد وغيرها وتفاعلا مع هذه المسابقات الرمضانية يقوم بعض الناس بحل أسئلتها ولكن هناك ظاهرة نرجو بيان حكم الله فيها وهى أن بعض إخواننا يقوم بكتابة الإجابة على الأسئلة ويرسل باسمه واسم ابنه أو ابنته أو قريب من أقربائه طمعا فى الحصول على الجائزة مع العلم بأن من يرسل بأسمائهم لا يقومون بالإجابة حقيقة بل قد يصل الأمر إلى أبعد من ذلك حيث يكتبون إجابات بأسماء أولاد صغار. فما حكم ذلك ؟ وكيف تنصحهم دون تفنيط أو تفضيح أو تشهير.
الاجابـــة الذى نعرفه من طرح هذه المسابقات فى رمضان أو غيره هو الحث على البحث والاستفادة من الكتب والمراجع وتكون الجائزة من الحوافز على مواصلة البحث فى كتب أهل العلم والموصى باقتنائها والاستفادة منها ومعرفة محتوياتها فعلى هذا يلزم من دخل فى هذه المسابقة ألا يقوم إلا ما عمله بنفسه فلا ينقل من غيره ولا يكتب ما لم يستفده ولا يدخل فى هذه المسابقة من لم يبحثها ويجيب عن الأسئلة بنفسه فإن ذلك من الكذب المحرم ومن حصلت له جائزة وهو لم يشتغل بالإجابة عليها فنرى أنها لا تحل له وعلى الذين ينشرون تلك الأسئلة البيان للجمهور أنه لا يحل لأحد أن ينقل الجواب من غيره ولا أن يقدم بأسماء غير صحيحة حتى لا يأكل ما لا يحل له. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


.........................................................


رقم الفتوى (3758)

موضوع الفتوى حكم المسابقات الهاتفية المتصلة بالخدمات الصوتية


السؤال س: خلال شهر رمضان من هذا العام ظهرت إعلانات في الشوارع والصحف والقنوات الفضائية تدعو إلى الاتصال بأرقام تبدأ بالرقم (700) ليحصل المتصل على الرقم حسب كل خدمة معلن عنها، فبعض الأرقام تمكن المتصل عليها من إرسال أغنية هدية لشخص آخر، وبعض الأرقام تمكن المتصل عليها من الاشتراك في مسابقة مرصود لها مبلغ مُغري (مليون ريال)، وبعض الأرقام تمكن المتصل عليها من الحصول على رمز يظهر في شاشة جواله، وهكذا، وقد يعتقد بعض الناس أن الاتصال بهذه الأرقام مجانًا وأيضًا يعتقد أن هذه الخدمة مقدمة من خارج السعودية، والحقيقة غير ذلك، هذه الخدمة قدمتها شركة الاتصالات السعودية وصفتها كالتالي: تقوم شركة الاتصالات السعودية مقابل مبلغ مالي لكل اتصال بربط المتصل بمقدم الخدمة (مسابقات ـ أغاني ـ اشتراكات ـ دعاية) ويتم تحصيل المبالغ من المتصلين عبر فواتير هواتفهم وتعطي شركة الاتصالات مقدم الخدمة 65% من قيمة الاتصالات على رقمه وتأخذ الباقي، وكل رقم له قيمة اتصال مستقلة حسب الرقم تصل قيمة الاتصال 7 ريالات للدقيقة علمًا أنها مكالمة محلية تكلفتها الفعلية لا تتجاوز الهللات، فمثلا خصصت شركة ما رقمًا لمسابقة المليون ريال، فعندما يتصل شخص على هذا الرقم يُحسب عليه 6 ريالات كل دقيقة، ولكي يحل الأسئلة تستغرق العملية 10 دقائق أي تكون قيمة الاتصال للمشارك في المسابقة 60 ريالا أي بعبارة أخرى أن على كل مشارك في المسابقة دفع مبلغ 60 ريالا للمشاركة، ووفق الاتفاقية بين شركة الاتصالات ومقدمي الخدمة فإن شركة الاتصالات تأخذ وفق هذا المثال 21 ريالا والباقي 39 ريالا يُعطى للشركة، فلو اتصل مليون شخص على هذا الرقم لكانت الحصيلة 60 مليون ريال، والجائزة مليون. فما حكم تقديم هذه المسابقات للمشتركين من قبل الشركات؟ وما حكم الاشتراك فيها بالاتصال على الأرقام المُعلنة؟ وما الحكم في الأموال المُحصلة من الشركات نظير تقديم هذه الخدمة وحكم جوائزها؟


الاجابـــة وهذه هي الإجابة عليه: ـ

ننصح بعدم الاشتراك في هذه المسابقات وهذه الاتصالات؛ فإن القصد منها اكتساح أموال الناس لصالح هذه الشركة، حيث إنها تجمع هذه الأموال الطائلة وتستغلها، فأولا زيادتها في أجرة المُكالمة فحيث كانت لا تتجاوز الهللات رُفعت إلى سبعة ريالات، وثانيًا: الإطالة في مُدة الأسئلة حتى تستغرق عشر دقائق لتكون قيمة الاتصال ستين ريالا تُحسب عليه في فاتورة الهاتف، وثالثًا: إغراء الجماهير بكثرة الاتصالات، فكل واحد يقول لا يضرني إذا خسرت ستين ريالا ولعلي أربح هذا المليون، ثم عند النهاية يكون الربح لشخص واحدٍ بين مائة ألف أو ألف ألف مُتسابق يجمعون من مُكالماتهم عشرات الملايين فيخسر الجمهور هذه الأموال الطائلة وتستغلها هذه الشركة، ورابعًا: ما في هذه المسابقات من الدعاية إلى بعض الملاهي كإرسال أغنية كهدية لشخص آخر واشتراكات ودعايات مما يكون فيه إعانة على اللهو واللعب وتأخذ وصف التحريم، وخامسًا: ما فيه من أكل أموال الناس بالباطل فإن هذه الشركة تجمع هذه الأموال وتقتسمها بين شركة الاتصالات وبينها ولو كان أهلها قد سمحوا بها مبدئيًا ولكن لا بد في الحقيقة أنهم يتألمون ولا تطيب أنفسهم إذا فاتهم الفوز بهذه الجائزة، وجاء في الحديث: لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه ثم إنه يدخل في الميسر حيث يأخذون هذه الأموال الطائلة بدون حقٍ، وقد قال الله تعالى: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وذمَّ الله اليهود بقوله تعالى: وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وقد حرَّم الله تعالى الميسر وقرنه بتحريم الخمر والأزلام والأصنام وذكر ما فيه من العلل التي تقتضي تحريمه وأنه رجس من عمل الشيطان وأن الشيطان يوقع به بين المسلمين العداوة والبغضاء، فعلى هذا لا يجوز تشجيع هذه الشركات ولا تمكينهم من هذه الأعمال لما فيها من هذه المفاسد، والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



.........................................................


هذا وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين


ملاحظه / هذه الفتاوى جمعتها من موقع الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
عنوان الموقع / http://www.sona3el7yah.com/

وانا انصح كل من يريد اجابة لفتاويه يدخل الى هذا الموقع ويكتب سؤاله ومن هناك سيجاوبه الشيخ ابن جبرين...


ويارب اني وفقت في نقل بعض من الفتاوى المهمه في حياتنا ...

وشكرا لكم أحبتي


دمتم بود وعافيه

وكل عام وانتو بخير احبتي